Иисус Христос. Том 2. Книга четвертая. Великие события в Иерусалиме

Иисус Христос. Том 2

Глава четвертая. Чудо над слепорождённым

В ту эпоху на Востоке у всех городских ворот всегда толпилась масса нищих, слепых, увечных, всякого рода больных всех возрастов. Взывая к состраданию прохожих, они жалобным голосом выпрашивали милостыню.
Когда Иисус вышел из храма, Он увидел у одних ворот несчастного слепорожденного.

  Исцеление слепорожденного

«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения».

«Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?1»

По смыслу религиозного учения всякое физическое убожество, как и смерть, имеет тайные начала в грехе. Между тем было бы большим заблуждением думать, что физическое страдание единичного человека имеет свою непосредственную причину в его собственном грехе или грехе его родителей. Иисус разбивает этот предрассудок и, возвышая умственный кругозор Своих учеников до мысли более здравой, Он поясняет им, что то, от чего происходят страдания, находится в намерениях Божиих.

Иисус отвечал: если этот человек слеп, то это совсем не значит, что он или родители его согрешили, но это для того, чтоб на нем явились дела Божии.

Всякое человеческое страдание действительно исчезает или получает другой характер в присутствии Иисуса и под Его влиянием; оно возбуждает в Нем живое сострадание; Он исцеляет человека, всегда его утешает, и исцеленный человек узнает в этом врачующую руку Божию, спасающую его. Вся жизнь Иисуса — это целый ряд Его благодеяний по отношению к человеку. Он посвятил этому всю Свою жизнь, не пропуская ни одного случая, так как знал, что Его пребывание на земле — кратковременно. Иисус сравнивал Свое пребывание на земле с ярким светом дня, а Свою смерть — с мраком ночи.

«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; при¬ходит ночь, когда никто не может делать».

«Доколе Я в мире — Я свет миру».

И Он ясно доказал это исцелением слепца.

«Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому».

«И сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам... Он пошел и умылся и пришел зрячим»2.

Все это происходило в субботу.

Силоамская купальня была расположена у подножия юго-западной вершины горы Сиона, при соединении долины Кедрона и долины Энном3; воду она получала из источника, известного теперь под названием Сити-Мариам, посредством подземного канала, прорытого в скале холма. Во времена Ирода стены Иерусалима простирались вплоть до Силоама, захватывая большую часть горы Сиона. Силоамская купальня представляет из себя в настоящее время только развалины. Редкие обломки колонн остались единственными реликвиями древней церкви, которая была воздвигнута там в первые века в честь Спасителя.

Весть о внезапном исцелении слепорожденного скоро разнеслась повсюду. Соседи его и народ, видевший его ранее просящим милостыню при дорогах и у городских ворот, спрашивали друг друга:

«Не тот ли это, который сидел и просил милостыни?»

«Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я».

Его расспрашивали с любопытством:

«Как открылись у тебя глаза?»
«Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел».

«Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю».

«Повели бывшего слепца к фарисеям», которые в свою очередь начали расспрашивать его, как он прозрел.

«Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу»4.

Пораженные совершенным чудом, фарисеи разделились в своих мнениях о Иисусе.

«Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса?»

В своем смущении они снова обратились в слепцу, говоря:

«Ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк».

Слово «пророк» испугало фарисеев. Предвидя сильное впечатление, которое должно было произвести на народ совершенное Иисусом чудо, они стали отрицать его. Но, прежде чем положительно утвердиться в своем отрицании, они призвали родителей слепорожденного и спросили их:

«Это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?»

Родители его сказали им в ответ:

«Мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет».

Осторожность ответа родителей слепого происходила оттого, что они боялась иудеев.

«Ибо иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги»5.

Не добившись ничего от родителей бывшего слепца, фарисеи думали запугать его самого.

«Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник»6.

Очевидно, цель фарисеев была — довести эту простую, искреннюю душу до отрицания Иисуса, подобно им, и во имя мнимой набожности и слепого повиновения деспотической власти устами исцеленного оскорбить Того, Кто исцелил его. Но невидимая сила подкрепляет слабые и искренние сердца.

«Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу».

Искренность и правдивость ответа вызвали раздражение у фарисеев.

«Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?»

Слепец, вдохновляемый духом Иисуса, понял свою силу и ответил:

«Я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать?»

И добавил: «или и вы хотите сделаться Его учениками?»

— Будь ты сам учеником Его,— кричали фарисеи, проклиная его,— «а мы Моисеевы ученики».

«Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, Сего же не знаем, откуда Он».

«Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете откуда Он, а Он отверз мне очи».

«Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает».

«От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному».

«Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего».

Ответ остался без возражений; но оскорбленная гордость и ханжество хватаются за последнее средство — ярость и оскорбление. Ожесточенные иудеи кричали прозревшему:

«Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?»

Его отлучили от синагоги и выгнали вон.

Иисус узнал об этом и, встретив его, заговорил с ним кротко и ласково. Он видел в исцелении этого человека волю Отца Небесного, и оскорбленного и отлученного человека утешил Своей справедливостью и милосердием.

«Веруешь ли ты в Сына Божия?» — спросил его Иисус.

«Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?»

«Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою».

«Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему»7.

Примечания:

1.  Иоанн, IX, 1,2
2.  Иоанн, IX, 4-7
3. Иудейская война, VI.
4.   Иоанн, IX, 8-15
5.  Иоанн, IX, 16-22
6.  Иоанн, IX, 24
7.  Иоанн, IX, 25-38

Страницы: 1 2

Вы можете оставить комментарий, или ссылку на Ваш сайт.

Оставить комментарий