Приложение С. Два помазания
Следуя свидетельству блаж. Августина (De consensu Evangel, 1, II), надо различать помазание, совершенное грешницей, о котором говорит евангелист Лука, от помазания, совершенного год спустя той же женщиной в Вифании, о котором говорят евангелисты Матфей (XXVI, 6—13), Марк (XIV, 3) и Иоанн (XII, 2, 3).
Несмотря на сходство многих подробностей и мелких черт в этих двух случаях из жизни Иисуса, главное в них вынуждает нас строго их различать.
Первое помазание было совершено в Галилее гораздо раньше второго, случившегося в Вифании близ Иерусалима за шесть дней до последней Пасхи Иисуса. Первое помазание, где действующим лицом является женщина-грешница, представляет трогательную сцену, полную раскаяния, с одной стороны, и прощения с другой; второе исполнено таинственности, где та же самая женщина, преданный друг Иисуса, думает только почтить Его этим и доказать Ему свою любовь.
Слова, произнесенные Иисусом по поводу первого помазания, слишком знаменательны и в тоже время слишком отличаются от тех, которые произнесены Им во втором случае, чтобы можно было их относить к одному только эпизоду помазания миром.
Ammonius Saccas в своей «Harmonie» является первым церковным писателем, который слил в одно все повествования четырех Евангелий, где речь идет о помазании.
Его примеру следовал Евсевий Кессарийский и много других писателей. В XVTII в. Huet, Vossius и Grotius поддерживали это мнение. Однако, несмотря на все доводы, приводимые Grotius'ом (Sup Malth. XXVII, t. II), с ними нельзя согласиться.