Сошествие во Ад (Данте Алигери)

Если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению.
Первое соборное послание святого апостола Петра

Когда Данте впервые увидел Беатриче, ему было девять лет, ей – около девяти. «В это мгновение, — вспоминает он, — дух жизни, обитающий в самой сокровенной глубине сердца, затрепетал». Они жили по соседству, но почти не встречались. Она была из уважаемой во Флоренции и очень богатой купеческой семьи Портинари; он – из дома Алигьери, дворян небольшого достатка.

Потом они встретились еще через девять лет, будучи уже молодыми людьми. Это произошло в приходской церкви, куда оба ходили. Она узнала его и приветствовала легким поклоном. «Я преисполнился такой радости, — пишет Данте, — что, как опьяненный, удалился от людей». Он заперся у себя и написал о ней первые стихи. В то время у поэтов было принято скрывать имя возлюбленной, и Данте выбрал для прикрытия другую даму. Но так усердствовал в своих поэтических ухаживаниях за бедной девушкой, что по городу поползли слухи о его дурном поведении. И вот Беатриче перестает с ним здороваться. Данте убит горем, он хочет как-то объясниться и вскоре встречает ее на чьей-то свадьбе, она стоит с подружками. Данте так смущен, так неловок, что девушки смеются над ним. Они догадались, кто был истиной причиной его вдохновения, и принялись пытать поэта. «В чем же цель твоей любви, когда ты слова при ней сказать не можешь?» — «Мое блаженство в стихах, восхваляющих госпожу».

Вскоре Беатриче вышла замуж за банкира Симоне де Барди, и в 25 лет умерла. Узнав о ее смерти, Данте так тяжело заболел, что едва не скончался сам. С трудом прейдя в себя, поэт дал обещание не говорить больше о своей возлюбленной до тех пор, пока он не сможет сказать о ней так, как «никогда еще не было сказано ни об одной женщине на свете».

Земную жизнь пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу,
Утратив правый путь во тьме долины,
Каков он был. О, как произнесу,
Тот дикий лес, дремучий и грозящий,
Чей давний ужас в памяти несу!
Так горек он, что смерть едва ль не слаще.
Но благо в нем обретши навсегда,

Скажу про все, что видел в этой чаще.

Данте родился во второй половине мая 1265 года. Полжизни он прошел к началу четырнадцатого столетия – к тридцати пяти. Окутанный сном, как это нередко случалось с поэтами того века, он отправился изучать загробный мир, взяв в проводники Вергилия – своего любимого классика и литературного учителя. Со времен первых римских христиан великий певец божественной Любви пользовался славой мудреца и античного пророка, провозвестника Христова Рождества.

Круг последний настал по вещанью пророчицы Кумской,
Сызнова ныне времен зачинается строй величавый,
Дева грядет к нам, опять грядет Сатурново царство.
Снова с высоких небес посылается новое племя.
К Новорождённому будь благосклонна, с Которым на смену

Роду железному род золотой по земле расселится.

Это строчки из знаменитой Мессианской эклоги Вергилия. Они написаны за сорок лет до новой эры, когда вся Империя была объята огнем гражданской войны. В них – все надежды ветхого мира на счастье, свободу, мир, на наступление «золотого века», в котором будет править Любовь.

Во времена Алигьери Италию вот уже два столетия раздирала война гвельфов и гибеллинов. Первые поддерживали папу и народ, вторые – императора и знать. Началось это с высоких богословских споров о том, чья власть лучше, а закончилось кровавой резнёй. Как правило, членами партий не становились, а рождались. Два знаменитых клана, Монтекки и Капуллети, впервые упоминаются у Данте. Они враждовали по той же причине, что и у Шекспира, но, увы, повесть реальной жизни была еще печальней – гвельфов и гибеллинов не могла примирить гибель и сотен Ромео и Джульетт. Во Флоренции дело доходило до уличных боев. При этом воюющие дома так часто меняли свои политические убеждения, что четкую границу невозможно было установить. В конце-концов гибеллины были изгнаны из города, но мира это не принесло. Гвельфы сами раскололись на две группировки: Белых, к которым принадлежал Данте, и Черных, к которым принадлежал… отец его жены.

Родители обручили его с Джеммой Донати еще до начала партийной чехарды. Но обвенчались они только через шесть лет после смерти Беатриче, в отличие от которой Джемма ни разу не попала на страницы бессмертных творений супруга, хотя и родила ему троих сыновей и дочь. Кто знает, может быть, причиной этой несправедливости были как раз тяжелые отношения с тестем и его соратниками. Один из них, живший по соседству, отличался бешенным нравом. Это был молодой рыцарь Ардженти, получивший это прозвище за то, что подковывал коня серебряными подковами. Он любил разъезжать по узким улочкам, широко растопырив ноги, и прохожим ничего не оставалось, как обтирать подошвы его сапог. Данте сказал об этом экзекутору, и Ардженти пришлось уплатить солидный штраф. Позднее поэт опишет, как они с этим кавалером сцепились, встретившись в Аду.

Я увожу к отверженным селеньям,
Я увожу сквозь вековечный стон,
Я увожу к погибшим поколеньям.
Был правдою мой зодчий вдохновлен:
Я высшей силой, полнотой всезнанья
И первою Любовью сотворен.
Древней меня лишь вечные созданья,
И с вечностью пребуду наравне.

Входящие, оставьте упованья.

Под этой мрачной надписью – вход в подземелье. Но сами ворота разрушены. Их нет. Дантовский Ад хранит следы землетрясения, произошедшего в момент смерти Господа на Кресте. Для многих, обитавших здесь душ, этот миг стал сигналом спасения. Ведь они умирали от греха, от темноты и безысходной, безнадежной отдаленности человека от Бога, какую представлял собой Ад до Христа. А теперь во мрак сходил Сам Свет, в царство смерти и недра зла, входила Сама Любовь и Сама Жизнь, чтобы вернуть его обитателям «упованья». И Ад погиб. Вергилий рассказывает о том, как это произошло.

Я был здесь внове, — мне ответил он,
Когда, при мне, сюда сошел Властитель,
Хоруговью победы осенён.
Им изведен был первый прародитель;
И Авель, чистый сын его, и Ной,
И Моисей, уставщик и служитель;
И царь Давид, и Авраам седой;
Израиль, и отец его, и дети;
Рахиль, великой взятая ценой;

И много тех, кто ныне в горнем свете.

В июне 1300 года, на Иванов день, произошло то, что и должно было рано или поздно случиться: Белые и Черные передрались. Пролилась кровь. По признанию Данте, «это стало началом всех его бедствий». Недели не прошло с тех пор, как он был назначен одним из семи приоров Флоренции, пик карьеры! и вот, такая история.

Правительство решило изгнать главарей обеих группировок, нажив себе врагов и там и там. 15 августа приорат Алигьери закончился. Он еще принимал участие в заседаниях совета «мудрых мужей» республики, всячески поддерживая демократию, но позиции Белых слабели с каждым днем. Черные готовили мятеж. Летом следующего года синьория отправила посольство в Ватикан, надеясь, что «господин папа» поможет разрешить ситуацию. На обратной дороге делегация, в составе которой был и Данте, узнала, что Черные захватили власть. Оказав слабое и неорганизованное сопротивление, Белые бежали. Их обвинили в растрате казенных средств и отдали их дома на разграбление толпе. По особому настоянию рыцаря Ардженти, Алигьери был заочно приговорен к сожжению на медленном огне. Как святотатец. Однажды он действительно нанес ущерб храму, разбив мечом каменную купель для крещения младенцев. Один несчастный малыш застрял в ней и мог просто погибнуть, если бы не решительность Данте.

Ты будешь знать, как горестен устам
Чужой ломоть, как трудно на чужбине
Сходить и восходить по ступеням.
Но худшим гнетом для тебя отныне
Общенье будет глупых и дурных,
Поверженных с тобою в той долине.
Безумство, злость, неблагодарность их
Ты сам познаешь; но виски при этом

Не у тебя зардеют, а у них.

Алигьери не был первооткрывателем темы загробных странствий. Во времена Вергилия поэты тоже любили посылать своих героев в царство теней. Размышления о смерти всегда подводили мудрых людей к поискам смысла жизни. В средние же века проблема Ада – сложнейшая для христианства – стала предметом всеобщего обсуждения. Спорили о том, как Божие милосердие допустило адские муки, и о том, что они собой представляют теперь, после победы Христа над злом.

Данте принадлежал к тем, кто считал, что Бог смерти не сотворил. Но Он создал Личность и вложил в нее способность любить, а значит и возможность свободно отказаться от Любви. От Самого Создателя. Значит, должно быть место, куда от Жизни можно уйти. Эта область последнего изгнания начинается не за пределами бытия, а в сердце человека. Войну с силами ада каждый призван вести в себе самом. И, может быть, самым тяжким испытанием посмертья будет узнать, что на земле эта битва была проиграна или даже не начата. Эту тайну Данте открывает Беатриче, говоря о покаянии…

Как малыши, глаза потупив ниц,
Стоят и слушают и, сознавая
Свою вину, не подымают лиц,
Так я стоял. «Хоть ты скорбишь, внимая,
Вскинь бороду, — она сказала мне. –

Ты больше скорби вынесешь взирая».

Юношей Данте пытался получить юридическое образование в Болонье, но труба позвала его на войну с гибеллинами, потом началась государственная служба, политическая жизнь… словом, серьезной учебой он мог заняться только теперь, в изгнании. Жена с детьми осталась в Черной Флоренции – как дочь одного из победителей она была вне опасности; бывшие друзья быстро нашли общий язык с гибеллинами, и постепенно Алигьери перестал вспоминать о том, что он гвельф.

Вся житейская суета отходит на второй план. Данте становится бродячим философом. Начал сочинять научные трактаты. Писал их в отличие от предшественников не на латыни, а на живом итальянском языке, на котором, как он говорил, «разговаривают женщины».

Просвещение простых людей он считал одной из главных своих заслуг. «Я как чужестранец, почти что нищий, исходил все пределы, куда только проникает родная речь, показывая против воли рану, нанесенную мне судьбой». Он жил в Болонье, в Вероне, в Падуе, где подружился с Джотто, который в то время как раз расписывал знаменитую капеллу. В «Чистилище» Данте назовет его лучшим из нынешних живописцев.

В 1307 году он отправляется в Сорбонну – центр богословской и научной жизни тогдашней Европы. В Париже его знания становятся поистине энциклопедическими. Современники вспоминали, что на диспутах итальянец поражал аудиторию своей начитанностью и находчивостью.

И вдруг, в этом же году Алигьери неожиданно для всех бросает свои трактаты. Через семнадцать лет после смерти Беатриче Данте решает, что пора наконец, сдержать свое обещание. Он начинает писать поэму о Любви и называет ее «Комедией» – в его эпоху под таким заглавием выходили произведения с мрачным началом и светлым концом.

Она написана не для созерцательных целей, а для действия, и задача ее вырвать людей из состояния злополучия и привести их к счастью. Из письма Данте правителю Вероны

Таков путь человеческой жизни – чтобы достичь Рая, нужно спуститься до самых глубин преисподней своей души, ужаснуться, и двинуться вверх. После Воскресения Христа такая возможность есть у всех. Даже у обитателей ада судьба до конца не решена. Жуткое, мучительное состояние их отпавших душ – не обреченность, а последняя надежда на возвращение.

На пороге Рая Вергилий прощается с Данте и передает своего спутника Беатриче – Дарующая блаженство. По небесным обителям поэта поведет она. В «Комедии» Алигьери Вергилий олицетворяет собой разум. Ум, который, как говорят святые отцы, надо держать во аде. Знание, которое ставит человека на правую стезю и не дает сбиться. Но окончательно с этой дороги к Богу возносит только Любовь. Только она выводит человека из ада.

Но собственных мне мало было крылий;
И тут в мой разум грянул блеск с высот,
Неся свершенье всех его усилий.
Здесь изнемог высокий духа взлет;
Но страсть и волю мне уже стремила,
Как если колесу дан ровный ход,

Любовь, что движет солнце и светила.

Свою Комедию Алигьери писал четырнадцать лет, а точку поставил лишь за месяц до смерти. Но оконченные отрывки сразу становились известными. Их распевала вся Италия. Торговки, видя идущего поэта, шептались: «Видишь, какой темный, это он обгорел в Аду». Это была всенародная слава.

Ходило множество историй о том, как Данте возмущался, когда кто-нибудь при нем коверкал его строчки. Однажды он набросился за это на одного кузнеца и повыкинул из мастерской все его инструменты. «Если ты не хочешь, чтоб я портил твои вещи, — объяснил философ, — не порть мне мои».

Наконец, после долгих лет изгнания, Данте получает от своего старого флорентийского друга известие: город готов помиловать Белых. Но за право вернуться они должны, во-первых, заплатить штраф, а во-вторых, в холщовых рубахах и бумажных колпаках, со свечами пройти через весь город и принести в храме публичное покаяние.

«Нет, отче, — пишет поэт, — это не путь возвращения на родину. Но если сначала вы, а потом другие найдете иной путь, приемлемый для славы и чести Данте, я поспешу ступить на него. И если ни один из таких путей не ведет во Флоренцию, значит, во Флоренцию я не войду никогда!» За этими гордыми словами прячется, скорее, забота о признании своей философии, чем о себе самом. Поэт давно не искал особых почестей или удобств. Но как бы там ни было, ответ оказался пророческим. 15 октября 1315 года синьория цветущего города вновь осудила Алигьери на смерть. И как ни пыталась потом Флоренция вернуть хотя бы прах своего идейного врага, он до сих пор находится в Равенне.

«Комедия» Данте долго воспринималась просто как популярная «энциклопедия итальянской жизни». Только двести лет спустя два других великих флорентийца – Боттичелли и Микеланджело – по настоящему прочли поэму. Только при них потомки оценили ее глубочайший духовный смысл и добавили в название эпитет «Божественная»…

Вы можете оставить комментарий, или ссылку на Ваш сайт.

Оставить комментарий