После двадцатилетнего пребывания в Харане Яаков возвращается в Святую Землю. Он отправляет ангелов-посланников к Эсаву в надежде на примирение, но те, вернувшись, сообщают Яакову, что его брат настроен воинственно и спешит ему навстречу в сопровождении четырехсот вооруженных всадников. Яков одновременно готовится к битве, возносит молитву и посылает Эсаву богатый дар, надеясь задобрить его.

Читать далее »

Данный маамар был произнесен рабби Йосефом-Ицхаком из Любавичей в день празднования свадьбы его дочери Хаи-Мушки с рабби Менахемом-Менделем, его будущим преемником, 14 кислева 5689 года (1928 г.). По принятому в общинах Хабада обычаю, жених в день своей свадьбы пересказывает этот маамар собравшимся гостям.

— 1 —

«Иди, мой друг, навстречу невесте; мы вместе встретим субботу»1.

Субботу величают невестой и царицей, так называли ее наши мудрецы: «Царица-суббота». Жениха и невесту также называют царем и царицей, как сказано в «Пиркей де-рабби Элиэзер»2 (гл. 15): «Жених подобен царю», а невеста названа царицей.

Читать далее »

Пока евреям не была дарована Тора, взаимоотношения человека со Всевышним основывалось на Семи заповедях, которые сейчас мы называем Семью заповедями Бней Ноах, сыновей Ноаха (Ноя). Несмотря на то, что у евреев появилась обязанность соблюдать условия «синайского договора» со Всевышним, для остального человечества как была, так и осталась актуальной модель Семи заповедей. Нужно понимать, что Откровение Торы касается не только евреев, но и всего человечества.

Читать далее »

Яаков покидает отчий дом в Бээр-Шеве и отправляется в Харан. В пути он останавливается на ночлег в неком «месте», где ему снится лестница, соединяющая небо и землю, по которой поднимаются и спускаются ангелы. Во сне Б-г является ему и обещает, что земля, на которой он лежит, будет отдана его потомкам. На утро Яаков воздвигает камень, служивший ему изголовьем, как жертвенник и монумент, и обещает, что сделает его домом Б-жьим.

Читать далее »