Монахи святой горы Афон из пределов Лысковской епархии по материалам статьи «Нижегородцы на святой горе Афон»

Монах Ириней (Канатников)

Монах Ириней (Канатников)

Монах Ириней (в миру Иван Ефимович Канатников) родился в 1850 году в крестьянской семье села Трофимовка Макарьевского уезда Нижегородской губернии. В юности он жил и учился в городе Васильсурске, у своей бабушки – вдовы, которая служила в городском доме барина и пользовалась полным доверием и уважением последнего. Мальчик был очень способным и начальное училище закончил с отличием, но поступить в гимназию родители ему не разрешили. Они желали, чтобы он поскорее приступил к изучению торгового дела, и отдали его знакомому купцу в ученики. Здесь Ивана сильно угнетала окружающая его атмосфера: торговля, лавка, вечная суета…

Читать далее »

Как беженец изобрел античный напалм

Греческий огонь

Калинник из Гелиополя бежал от мусульман, завоевавших Сирию. Для императора Византии он изобрел ужасное чудо-оружие. В течение 800 лет созданный им греческий огонь сжигал каждого, кто желал завоевать город на Босфоре.

Читать далее »

Брейшит (Бытие) 44:18-47:27

Тора

Йеуда подступает к Йосефу, умоляя его освободить Бинъямина, и предлагает, чтобы правитель Египта взял его себе рабом вместо Бинъямина. Убедившись в преданности братьев друг другу, Йосеф раскрывает себя братьям. «Я — Йосеф!» — провозглашает он. — «Жив ли еще мой отец?»

Читать далее »

Дидан ноцах! (5 Тевета)

Тора

День пятого Тевета 5747 года1 в здании всемирного центра Хабада в Бруклине начался обыденно. Но около одиннадцати часов утра раздался громкий клич – он нарастал, приближался, его подхватывали все новые и новые голоса, и, наконец, он зазвучал со всех сторон: "Дидан ноцах!"2 Всеобщее ликование взорвалось пением и пляской, подобной которой не видали уже давно. Так у любавичских хасидов появился новый праздник, и отмечается он с тех пор каждый год.

Читать далее »

Кораблики святому Брендану Мореплавателю (продолжение)

Корабли святому Брендау мореплавателю

протоиерей Александр Шабанов

Глава I. После Святого Патрика. Церковь поэтов и странников

Глядя на гребни волн стальные
И слыша птичьи весенние песни, ранние,
Я взял себе монастырское имя:
«Склонившийся ныне главой к Ирландии».
Неизвестный кельтский поэт IX в.
(Перевод Стефана Красовицкого)

Уильям Батлер Йейтс справедливо заметил: «За всей Ирландской историей – словно гигантский гобелен; христианству пришлось его принять и самому стать одним из вытканных там изображений»2. Следует добавить: «изображение» это до наших дней остаётся центральным. Первые узоры положил святой Патрик, Просветитель Ирландии. С его приходом в конце IV века Ирландия преобразилась. Даже природа не осталась безучастной к переменам: предание говорит, что после миссии Просветителя в стране, с древности называемой «ольховым болотом», вдруг исчезли змеи.

Читать далее »

Как в Российской империи отмечали Рождество Христово и Новый год


С Рождеством ХристовымСегодня Новый год – это ставший уже анекдотом салат «Оливье» (кстати, с настоящим «Оливье» имеющий мало общего), разгуляй до утра с неизменной головной болью на следующий день – вернее, вечер, канонады из пиротехники… Елки ставятся в городах чуть не в первых числах ноября, и тогда же повсеместно в изобилии появляется очередной «символ года» – уродливое животное, обрастающее тут же своей сомнительной мифологией. К Рождеству, которое по календарному казусу оказалось посленовогодним праздником, все подарки подарены, разносолы съедены, елки осыпались…

Сын самодержца всея Руси

«Вечная Россия» («Сто веков»). И. С. Глазунов.

Сергей Сусляк

Даниил сделал для Южной Руси все, что можно было ожидать от него при тех тяжких обстоятельствах,
которым мог быть в уровень только князь, талантливый подобно Даниилу и подобно Даниилу испытанный бедствиями,
с ранней молодости не знавший покоя.

С.М. Соловьев (1820—1879)[1]

Румынская и молдавская историографии сегодня в основном за­малчивают наличие коренного славянского населения на терри­тории современных Румынии и Молдавии. Сходные приемы трак­товки событий прошлого характерны для исследователей двух стран, независимо от того, кем они себя считают: румынами или молдаванами. Сторонники молдавской идентичности и румынизма не могут найти общего языка в одном: как называлось и назы­вается автохтонное восточнороманское население: молдаване или румыны.

 

Читать далее »

Благолюбие. Том IV (продолжение)

Благолюбие. Том III-IV

монах Павел

Тема 35 О том, что если мы находимся под отлучением и не можем причащаться в церковном собрании, то должны выходить из храма вместе

 Две благочестивые жены знатного рода спасались в собственном доме. Для поддержания их внешней жизни оказывал им услуги один благочестивый муж. Но как в некоторых высокость рода иногда производит унижние духа, и они только потому и считают себя великими в этом мире, что помнят свое высокое перед прочими происхождение, так и вышеупомянутые монахини еще не совсем обуздали свой язык под внешним покровом благочестия.

Читать далее »

Уроки восьми ханукальных дней

Тора

Первый день

В первый день Хануки мы зажигаем лишь одну свечу, поскольку закон установлен в соответствии с мнением школы Гилеля. Ученики Гилеля приняли решение, что каждый день надо увеличивать количество зажигаемых свечей на одну. Ведь каждый дополнительный день горения масла в храмовом светильнике делал чудо еще более впечатляющим. Читать далее »

Праздник Хануки

Иудаизм. Минора

Этот восьмидневный праздник начинается двадцать пятого Кислева. Вечером — накануне первого дня Хануки — начинают зажигать ханукальный светильник и зажигают его каждый вечер в течение восьми дней.

Читать далее »