22.04.2012 Блаженнейший митрополит Владимир возглавил чин прославления в лике святых схиархиепископа Антония (Абашидзе)

22 апреля в Фомину неделю, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир возглавил Божественную литургию в храме преподобных Антония и Феодосия Печерских Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры.

Его Блаженству сослужили: наместник Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, председатель ОВЦС УПЦ, ректор Киевских духовных школ архиепископ Бориспольский Антоний, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископы — Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, Макаровский Иларий, Васильковский Пантелеимон, а также духовенство монастыря в священном сане.

Архимандрит Пантелеимон (Нижник)

Архимандрит Пантелеимон ( в міру Нижник Петр Адамович) родился 4 января 1895 г. в с. Речица Гродненской губернии в крестьянской семье.

Читать далее »

Григорий IV (Патриарх Антиохийский)

Патриарх Григорий IV (в миру Гантос Георгий Хаддад; 1 июля 1859, село Абая Горный Ливан — 1928, Бейрут) — епископ Антиохийской православной церкви; с 1906 года Патриарх Антиохийский и всего Востока.

Читать далее »

Священномученик Серафим, архиепископ Угличский

Священномученик Серафим, архиепископ Угличский (в миру Самойлович Семён Николаевич)  родился 19 июля 1882 в Миргороде Полтавской губ. в семье псаломщика.

Читать далее »

Митрополит Варшавский и всея Польши Дионисий (Валединский)

 

Архиерей Православной российской церкви; первый предстоятель Польской Православной Церкви с титулом митрополит Варшавским и Волынским и всея Православныя Церкви в Польше.

Читать далее »

Поученіе въ недѣлю о Ѳомѣ. Прав. Іоаннъ Кронштадтскій


И отвѣща Ѳома, и рече Ему: Господь мой и Богъ мой (Іоан. 20, 28)!

 

Такъ рѣшительно увѣровалъ Ѳома въ воскресеніе Господа изъ мертвыхъ, когда осязалъ раны Его на рукахъ и рану Его въ пречистомъ ребрѣ: Ты Господь мой и Богъ мой! т. е. побѣдившій силою Божества Своего всеродную смерть падшаго Адама и даровавшій воскресеніе всему человѣческому роду.

Читать далее »

Слово въ недѣлю святаго апостола Ѳомы. Митр. Арсеній (Москвинъ)

Глагола Ѳомѣ: принеси перстъ твой сѣмо, и виждь руцѣ Мои; и принеси руку твою, и вложи въ ребра Моя; и не буди невѣренъ, но вѣренъ (Іоан. 20, 27).

И такъ невѣріе, которое преслѣдовало Іисуса Христа отъ самаго рожденія Его до крестной смерти, не оставляетъ Его даже и за гробомъ. Не говоря о тѣхъ, которые тщеславились гибельнымъ упорствомъ своимъ: еда отъ князь кто вѣрова въ Онь, или отъ фарисей (Іоан. 7, 48)? — равно какъ и о тѣхъ, которые послѣдовали за Іисусомъ Христомъ, будучи побуждены или любопытствомъ, или видами корысти, удивлялись дѣламъ Его, славили Его могущество и мудрость, и тотчасъ оставляли Его, какъ скоро слышали что-либо противное разуму и чувственности, — даже ученики Іисуса Христа, которые постоянно и съ непритворнымъ усердіемъ слѣдовали за Нимъ, слушали Его ученіе и сами уже проповѣдывали оное, были свидѣтелями безчисленныхъ чудесъ Его и сами Его силою творили оныя, други Его, которыхъ Онъ избиралъ отъ міра, дабы чрезъ нихъ просвѣтить и спасти міръ, и которымъ Онъ неоднократно и ясно предсказывалъ о своемъ страданіи, смерти и воскресеніи, — и тѣ, говорю, погружены въ какое-то недоумѣніе, колеблются между вѣрою и сомнѣніемъ, между надеждою и страхомъ!

Читать далее »

Чин како подобает приимати приходящих от жидов

к Правей Христианстей вере

8-е правило 7-го Вселенского Собора:

о том, что не следует принимать евреев, то есть жидов, если обращение их будет не от искреннего сердца.

Так как некоторые лица жидовского исповедания, заблуждаясь, вздумали подвергать осмеянию Христа Бога нашего, делая вид, что они Христиане, тогда как сами отрицают Христа и тайно и скрытно соблюдают субботы и другие жидовские обряды; то определяем таковых не принимать ни в общение, ни на молитву, ни в церковь4 но пусть будет явно, что они по своему исповеданию – жиды; ни детей их не крестить, ни в рабы никого из них не покупать или приобретать. Если же кто-либо из них обратиться с искреннею верою и от всего сердца будет исповедывать истинную веру, торжественно отвергая жидовские обычаи и обряды, — с целью обличать и исправлять и прочих: то такого (определяем) принимать, и крестить, и детей его, и утверждать их отречение от жидовского образа жизни. Если же они будут не таковы, то отнюдь не принимать их.

Читать далее »

Икона Божьей Матери «Сладкое лобзанье»\ ΠΑΝΑΓΙΑ ΓΛΥΚΟΦΙΛΟΥΣΑ

ΠΑΝΑΓΙΑ ΓΛΥΚΟΦΙΛΟΥΣΑ  Neo Irakleio Athens Greece   иконописец:Maria Chatzivasileiouιαστάσεις

ΠΑΝΑΓΙΑ ΓΛΥΚΟΦΙΛΟΥΣΑ

Neo Irakleio Athens Greece
иконописец:Maria Chatzivasileiouιαστάσεις/ Сладкое Лобзание (Гликофилусса), чудотворная икона Пресвятой Богородицы

Читать далее »

Уверение апостола Фомы

Уверение Фомы

Уверение Фомы

Уверение апостола Фомы

При явлении Господа апостолам в вечер воскресного дня не был апостол Фома, иначе называемый Близнец. Не может быть сомнения, что отсутствие святого апостола было не случайно: Промысл Божий этим даровал церкви Христовой новое, наиболее неотразимое по силе доказательности подтверждение истины воскресения.

Читать далее »