Возлюбленные о Господе архипастыри, пастыри и все верные чада Русской Православной Церкви!
В нашей жизни наступило время, когда каждому необходимо осознать свою ответственность перед Господом за нашу Мать-Церковь и ее историческую судьбу.
Стремительные перемены, происходящие в стране, не обошли стороной и Церковь, поставив ее перед лицом серьезных вызовов. Десятилетиями искусственно отделявшаяся от народа, во многом изолированная от общественной жизни, теперь Она обращает на себя пристальное внимание различных общественных сил и течений. Нередко эти силы и эти течения, находясь в состоянии ожесточенной полемики противоборства, хотели бы видеть Церковь среди своих союзников и иметь ее поддержку в своем понимании целей и задач духовного, политического, социального и экономического преобразования страны, решения межнациональных проблем. Призванные быть хранителями церковного Предания, руководствуясь заветами святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, и других исповедников Христовой веры нашего столетия, мы решительно заявляем: Православная Церковь не может встать на сторону тех или иных групповых или партийных интересов или связать свою судьбу с тем или иным политическим курсом. Будучи Матерью всех своих верных чад, она всех их, независимо от их политических воззрений, объемлет любовью, требуя от них чистоты православной веры и верности своему христианскому призванию. Именно эта позиция дает ей право давать нравственную оценку происходящим событиям и волнующим наше общество проблемам, руководствуясь исключительно Словом Божиим и сохраняемым ею Апостольским Преданием.
Одна из таких острых проблем, касающаяся межнациональных отношений, побудила епископат нашей Церкви соборне собраться в январе этого года и обратиться к чадам церковным с воззванием, которое, надеемся, встретило у вас подобающий христианский отклик.
Но перед нашей страной стоит еще много иных трудных проблем, непосредственно затрагивающих всех нас. Это и необходимость духовного обновления общества через практические меры по воспитанию детей и молодежи; это и задача возрождения отечественной культуры, многие памятники которой, преступно разрушенные или доведенные до запустения, требуют немедленных спасательных мер; это и сохранение среды обитания, которая в связи с варварским хозяйствованием находится в ряде районов страны в катастрофическом состоянии; наконец, это и внимание к социальной сфере, значительно расстроенной как экономической политикой, так и бездушием многих людей. Сегодня общество ждет от Церкви практических и эффективных шагов, способствующих скорейшему преодолению всех этих бед.
Однако со смирением нам необходимо признать, что во многом наше церковное общество, включая иерархию, клир и мирян, оказалось не готовым к должному ответу на эти вызовы времени. Трудные десятилетия не прошли бесследно. Долгие годы Церковь воспринималась как опасная для общества идеологическая сила. На ее ликвидацию были направлены открытые гонения, начавшиеся в сложные революционные годы и продолжавшиеся в 20—30-х, в конце 50-х и начале 60-х годов. В иные годы ее влияние на народ пресекалось путем скрытых притеснений и компрометации через организованную пропаганду. Этим же целям служило вмешательство государственных органов в кадровую политику Церкви и в управление приходами. В результате Церковь была вытеснена из общественной жизни, ее деятельность жестко ограничена совершением храмовых богослужений, голос ее свидетельства ослаблен постоянным давлением на духовенство, подорванной оказалась ее материальная база.
Взирая на прошедшие десятилетия, на трагический опыт жизни и свидетельство наших отцов и матерей, братьев и сестер, пытаясь осмыслить свой собственный опыт, мы можем утверждать, что Церковь выжила не силой или мудростью человеческой, а силой Духа Святого, даром Божественной благодати, “всегда немощная врачующи и оскудевающая восполняющи”. Этот дар благодати укреплял немощные силы иерархов, клира и всего верующего народа, помогая сохранять верность Христу и идти своим крестным путем. Некоторым сегодня кажется, что кто-то шел этим путем не так, как следовало бы идти. С удивительной легкостью выносится суд над теми, кто был предметом насмешек, открытых притеснений или скрытого давления, кто в трудные годы в меру разумения и сил своих стремился сохранить верность своему призванию. Всем нам следует помнить, что суд человеческий ограничен возможностью исследовать лишь доступные для истории факты, и в этом смысле даже самый справедливый суд всегда условен. Только Бог Сердцеведец знает “скрытое во мраке”, только Ему дано обнаружить “сердечные намерения” (1 Кор. 4, 1—5). Именно поэтому оценка новейшей истории нашей Церкви, производимая сегодня в церковных кругах, должна быть настолько же беспристрастна, насколько и нравственна. Она должна служить духовному обновлению всех нас, соединять, а не разделять чад церковных, быть христианской по духу и по смыслу.
Но прошлое, каким бы трудным оно ни было, не снимает с нас ответственности за результаты нашего служения сегодня. Совершенно очевидно, что многие из нас привыкли к положению вынужденного социального бездействия и вольно или невольно продолжают оставаться в стороне от происходящих перемен, не используя возможностей, открывающихся перед Церковью. Существует и другая крайность. Участвуя в деятельности общественных организаций и выборных органах власти, выступая в печати и в других средствах массовой информации, не все представители Церкви сознают свою ответственность, давая порой своими высказываниями повод к соблазнительным суждениям как в церковной, так и в нецерковной среде. Совершенно очевидно, что в Церкви появляются также признаки соблазна, весьма, кстати, распространенного ныне в нашем светском обществе, когда дела подменяются громкой фразой, эффектной внешней позой.
Навязанные Церкви ненормальные условия существования мешали проявлению основного принципа церковного управления — соборности. Имея единство в таинствах, мы не всегда сохраняли живую связь друг с другом и взаимопонимание в подходе к решению важных вопросов церковно-общественной жизни, к оценке прошлого нашей Церкви. И сегодняшние нестроения — печальный результат ослабления соборных начал церковного бытия. Эти нестроения усугубляются, с одной стороны, пассивностью определенной части клира и верующего народа, привыкшего связывать с Церковью лишь совершение богослужений, а с другой стороны — усилившейся активностью некоторых групп клириков и мирян, часть из которых именуют себя, совершенно несообразно с точки зрения православного вероучения, — “независимой церковной общественностью”. Активность последних, направленная главным образом на критику (нередко, кстати, справедливую) прошлого и настоящего в жизни Церкви, к сожалению, усиливает существующую напряженность. Эта активность воспринимается подавляющим большинством иерархии и клира как антииерархическое и антиканоническое явление, которое, несмотря на видимое различие и кажущуюся противоположность, вольно или невольно преследует те же цели, что и печально известный обновленческий раскол.
Тем не менее совершенно ясно, что возникшее внутри церковного организма напряжение при определенных условиях может быть творческим и созидательным. Оно может способствовать подлинному возрождению миссии Церкви, организации религиозно-нравственного воспитания детей и взрослых, благотворительности, участию Церкви в решении проблем, стоящих сегодня перед нашим народом. Главными из этих условий являются сохранение канонического порядка и единства Церкви, отказ от светских политических методов борьбы, взаимных обвинений и подозрительности. Нельзя повторять печальную историю церковных разделений 20-х годов. Сегодня, как может быть никогда за последние годы, требуется консолидация усилий всех здоровых сил церковного общества. Необходимо срочно решать неотложные задачи по внутреннему устроению церковной жизни. Устав об управлении Русской Православной Церкви, принятый Поместным Собором в 1988 году, и решения Архиерейского Собора 1989 года содержат в себе программу первоочередных действий.
При этом следует подчеркнуть, что по мере развития соборных начал церковной жизни само церковное законодательство должно совершенствоваться, приближаясь к идеалам, начертанным Поместным Собором 1917—1918 гг.
Говоря о стоящих сегодня перед нашей Церковью проблемах, мы снова повторяем сказанное Архиерейским Собором и подчеркиваем необходимость возрождения прихода как реальной церковной общины. Без этого возрождения нам не решить проблем организации духовного просвещения, благотворительности, нормализации церковно-общественной жизни.
Введение нового Устава, несомненно, оздоровляет обстановку во многих приходах и открывает возможность нормального развития новообразованных общин. Однако здесь еще очень много предстоит сделать, для чего требуется активность и ответственность как епископата и духовенства, так и прихожан.
В соответствии с Уставом необходимо усилить и соборные начала на епархиальном уровне. Приход не может существовать в отрыве от своей поместной церкви — епархии. Скорейшее создание эффективных структур епархиального управления на широкой соборной основе будет не только способствовать решению задач, стоящих перед приходскими общинами, не только позволит развернуть дело духовного просвещения и благотворительности на епархиальном уровне, привлекая для этого лучшие церковные силы, но и даст возможность клирикам и мирянам теснее объединиться вокруг своих архипастырей в ясном осознании себя единой церковной общиной.
Наконец, серьезной реорганизации требуют и структуры нашего высшего церковного управления, в адрес которых нередко звучит справедливая критика как на Архиерейских Соборах, так и со стороны широкой церковной общественности. Это касается административной, внешнецерковной, хозяйственной и издательской деятельности, осуществляемой синодальными учреждениями. Неотложно требуется коренное преобразование нашей духовной школы, призванной готовить как широкообразованных и ревностных пастырей, так и серьезных церковных ученых, способных обеспечивать научную разработку многих проблем, с которыми сталкивается Церковь в ее вероучительной, просветительной, пастырской, канонической и общественной деятельности. Все эти вопросы требуют по-настоящему широкого церковно-общественного обсуждения, к которому мы и призываем епископат, клир и мирян. В целях организации такого обсуждения и подготовки рекомендаций для практического решения стоящих перед Церковью проблем в области религиозно-нравственного воспитания и социального служения Священный Синод на своем заседании 3 апреля с. г. создал специальную Комиссию по возрождению религиозно-нравственного воспитания и благотворительности. Перед этой Комиссией поставлена задача организовать широкий диалог с участием епископата, клира и мирян, представителей церковной общественности, озабоченной вопросами религиозно-нравственного воспитания и социального служения Церкви. Священный Синод выражает надежду, что работа Комиссии будет содействовать консолидации всех здоровых церковных сил в преодолении проблем, вставших перед нашей Церковью в этот судьбоносный период ее истории.
Глубокие перемены, происходящие в жизни нашего общества, затронули и область церковно-государственных отношений. Процесс демократизации создает необходимые предпосылки для полной нормализации этих отношений. В этой связи Священный Синод обращает внимание на важность скорейшего принятия Верховным Советом СССР нового закона о свободе совести и религиозных организациях. В процессе подготовки проекта этого закона Священный Синод дважды официально излагал свою позицию и вносил конкретные предложения. Эта позиция была представлена последовательно Совету по делам религий при Совете Министров СССР и Президиуму Верховного Совета СССР. Кроме того принципиально она была выражена от имени всего епископата Архиерейским Собором в октябре минувшего года и опубликована. К сожалению, представленные Церковью соображения и поправки, по сути, не были учтены ни в проекте, внесенном в Совет Министров, ни в более поздней редакции. Вызывает сожаление тот факт, что каждая последующая известная нам редакция проекта закона в большей мере, чем предыдущая, не соответствовала позиции Церкви. В этой связи Священный Синод счет необходимым обратиться с письмом к Председателю Совета Министров СССР Н. И. Рыжкову с изложением официальной позиции Русской Православной Церкви. В письме, в частности, выражается надежда, что вносимый на рассмотрение Верховного Совета проект в достаточной мере отразит чаяния тех, чьи права он призван гарантировать — верующих граждан нашей страны. В преддверии обсуждения проекта закона в Верховном Совете СССР Священный Синод считает своевременным довести до сведения церковной и светской общественности содержание своей позиции, в надежде, что она найдет понимание у всех, кто обеспокоен осуществлением прав человека и свободы совести в нашем государстве. При этом мы обращаем внимание на то, что данная позиция, как она изложена ниже, не содержит в себе поправок, касающихся равного положения религии и атеизма в СССР. Эти поправки, как известно, были внесены нами ранее. Их отсутствие в данном перечне не означает изменения позиции Священного Синода. Ограничивая перечень предложений по содержанию проекта закона, мы подчеркиваем, что главная цель нового закона — обеспечение подлинной религиозной свободы.
По мнению Священного Синода, в законе о свободе совести и религиозных организациях должны быть отражены следующие положения.
1. Юридическое признание государством той или иной религиозной организации в виде единой целостной системы со всей иерархической структурой и составляющими ее частями и учреждениями, обладающими правом юридического лица.
2. Признание устава (положение) такой организации в качестве источника права для системы органов государственной власти.
3. Право религиозных организаций осуществлять религиозное образование и воспитание детей и взрослых во всех формах и на различных уровнях.
4. Возможность добровольного изучения основ той или иной религии в учебных заведениях вне учебной программы народного образования.
5. Право свободного издания и распространения религиозными организациями богословской, религиозно-просветительской литературы, доступа ко всем средствам массовой информации и возможность учреждения собственных редакций, издательств и средств массовой информации.
6. Исключительное право на выпуск богословских и богослужебных изданий, а также предметов культа и утвари.
7. Право религиозных организаций на собственность, имущество, аренду, землевладение и землепользование в соответствии с существующим общим законодательством без какой-либо дискриминации.
8. Исключение ныне действующего налогообложения предприятий (мастерских) по ставкам подоходного налога с населения. Для этого полагаем целесообразным налоговые платежи этих предприятий в государственный бюджет установить на уровне предприятий, принадлежащих общественным организациям, фондам, за вычетом средств, расходуемых на благотворительные цели, милосердие и помощь в связи с бедствиями и другими чрезвычайными обстоятельствами.
1. Подтверждение того, что поступления (доходы) религиозных организаций не подлежат государственному налогообложению. Трудовые доходы всех лиц, работающих в религиозных организациях, в том числе участвующих в совершении религиозных обрядов (служителей культа), должны облагаться налогом на общих основаниях, установленных законодательством. Все виды социального обеспечения распространяются на всех этих лиц.
2. Закрепление благотворительной и милосердной деятельности во всех ее формах, выражениях и проявлениях как самостоятельно, так и в содружестве с общественными фондами и организациями, право создания обществ такого назначения при религиозных организациях и получение в этих целях финансовых и других материальных пожертвований.
3. Определение компетенции государственных органов по делам религий с тем, чтобы с их стороны полностью исключалось вмешательство во внутрицерковную жизнь и разрешение вопросов церковного бытия. Их задачей должно быть содействие и помощь религиозным организациям в обеспечении права граждан на свободу совести.
4. Контроль и надзор за соблюдением законодательства о свободе совести и религиозных организаций должны осуществляться на тех же основаниях, как и контроль и надзор за другими законами страны. В этой связи неправомерно передавать местным Советам особые полномочия по контролю за соблюдением законодательства о свободе совести.
Принятие нового закона является важной, но не единственной мерой по оздоровлению церковно-государственных отношений. Необходимо, чтобы уже сейчас в практике этих отношений было ликвидировано все то, что не соответствует действующему законодательству и порождает конфликты и напряженность.
В первую очередь, это касается так называемой регистрации священнослужителей уполномоченными Совета по делам религий. Такая регистрация не имеет законных оснований и представляет собой прямое вмешательство государственных служащих во внутрицерковную деятельность.
Должны быть упразднены также и изжившие себя общественные комиссии исполкомов местных Советов по контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах. Их деятельность в настоящее время в ряде мест продолжает порождать конфликтные ситуации и вызывает законное недовольство верующих.
Несмотря на тревогу церковной и светской общественности, до сих пор не разрешена проблема сохранения разрушающихся церковных зданий, являющихся нашими святынями и памятниками истории и культуры. Для их восстановления необходимы весьма большие средства, которыми Церковь сегодня не располагает. Кроме того, восстановление поруганных святынь и спасение исторических памятников должно стать актом всенародного покаяния, иметь большое духовно-нравственное и воспитательное значение. Именно поэтому в сборе средств на эти цели должны участвовать помимо Церкви государственные и общественные организации, включая Министерство культуры СССР, сотрудничество с которым представляется нам сегодня весьма важным.
Новая историческая реальность, несущая в себе новые вызовы Церкви, одновременно открывает перед ней и новые возможности. Эти возможности могут и должны быть использованы с единственной целью — помочь современному человеку обрести полноту жизни, обрести спасение. Нет у Церкви и быть не может иной цели, в этом — ее призвание, в этом же — призвание каждого ее служителя, каждого члена.
Обновим же наше призвание и нашу ответственность за судьбу Церкви, памятуя слова апостола: умоляю вас поступать достойно звания, в
которое вы призваны ... стараясь сохранять единство духа в союзе мира” (Ефес. 4:1, 3).
3 апреля 1990 года
ПОСЛАНИЕ ПОМЕСТНОГО СОБОРА
возлюбленным о Господе пастырям, честным инокам и инокиням и всем верным чадам Русской Православной Церкви
Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви, собравшийся 7—8 июня 1990 года в Троице-Сергиевой Лавре, обращается ко всем верным чадам нашей Святой Церкви словами апостола: “Благодать, милость мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего’ ' (Тит. 1:4).
Духу Святому содействующу, свободным волеизъявленем Собор избрал 7 июня с. г. Патриархом Московским и всея Руси Высокопреосвя- щеннейшего Алексия, митрополита Ленинградского и Новгородского.
Мы просим ныне возносить сугубые молитвы о благоуспешности пер- восвятительскх трудов Святейшего Отца нашего Патриарха Алексия, о том, чтобы Господь обильно излил милость Свою на его служение.
Мы обращаемся ко всей благочестивой пастве Всероссийской, призывая ее также к молитвенной памяти о Блаженнопочившем Святейшем Патриархе Пимене.
Одним из знамений перемен, которые происходят теперь в жизни нашей Церкви, является совершенное ныне Освященным Собором прославление в лике святых протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Праведный отец наш Иоанн, еще при жизни прославленный от Господа даром великих чудотворений, богомудрый проповедник покаяния и духовного обновления жизни, грозный обличитель всякой нечистоты неправды, мужественный исповедник Христов, давно уже почитался православным народом как святой. Ныне же актом канонизации полагается начало церковному его прославлению.
Церковь наша, весь народ вступили в эпоху больших перемен, отмеченную новыми возможностями и новой ответственностью. И ныне, как может быть никогда ранее, нам необходимо критически осмыслить свое прошлое и свое нынешнее состояние, осудить в себе не только те внутренние болезни, которые порождались стесненными внешними условиями церковного бытия, но и то, что происходило от нашей слабости и несовершенства, дабы всем нам “ходить в обновленной жизни”
(Рим. 6, 4).
Подтверждая сказанное Юбилейным Поместным Собором 1988 года и Архиерейским Собором 1989 года, мы еще раз подчеркиваем важность укрепления приходской жизни, ибо состояние приходов определяет состояние всей Церкви. Трудные внешние условия церковного бытия привели к тому, что оказалась ослабленной общинная жизнь наших приходов. Разобщение верующих, отсутствие у них навыков совместного участия во внебогослужебной жизни отражались на благочестии прихода, на способности прихожан совместно совершать дела христианской любви. Еще недавно приходская жизнь была затруднена и тем, что во многих приходах важные посты оказывались в руках нецерковных, а подчас и совсем неверующих “мирян”, которые действовали в корыстных целях. Теперь, наблюдая возрождение приходской жизни, мы радуемся тому, что приходы обретают новые возможности, и призываем, чтобы прихожане работа- ли в добром согласии со своими пастырями, в послушании церковному священноначалию.
Одна из ответственных сфер приходской деятельности — организация религиозного образования. Поскольку таковое образование отсутствовало у нас в течение долгих десятилетий, возрождение его представляется делом весьма нелегким. Но не следует бояться этих трудностей. Мы обязаны сделать все, что в наших силах, дабы привить детям, юношеству и взрослым, лишенным религиозного воспитания, добрые начала, укоренить их в верности нашей христианской традиции. В самое ближайшее время необходимо разработать программы катехизического образования для детей и взрослых и приступить к изданию соответствующей литературы. Но уже сегодня без всякого промедления нужно начинать религиозное обучение, исходя из местных возможностей и нужд. В этом великом деле свои усилия должны объединить духовенство и миряне.
Другое важное поприще, открывшееся ныне перед нами — дела милосердия: помощь больным, престарелым, инвалидам, сиротам, бедным, беженцам, заключенным и вообще всем страждущим. В условиях общества, потерявшего веру, дела христианского милосердия обретают особое благо- вестническое значение. ' > ^
За последние годы возникли тысячи новых церковных приходов. Очень остро стоит вопрос восстановления и строительства церковных зданий. Это задача не только церковная, но и общенародная. Наш священный долг — сохранить драгоценнейшее наше достояние — святые храмы, многие из которых в настоящее время лежат в руинах или близки к разрушению. Вновь же возводимые храмы должны по возможности соответствовать канонам церковной архитектуры. Дело восстановления и строительства храмов немыслимо без всесторонней помощи мирян и всех, кому дорого наше культурное наследие.
Происходящие в стране перемены сделали возможным участие духовенства в общественной жизни. Эта деятельность имеет исторические прецеденты и благословляется Церковью. Не будучи политической партией, Церковь, объединяя в себе людей различных политических взглядов, напоминает своим членам, участвующим в общественной жизни, что их воспринимают прежде всего как представителей Церкви, и голос их должен быть голосом мудрости и разума, совести и примирения.
Подтверждая озабоченность, выраженную Архиерейским Собором (январь 1990 года), мы еще раз свидетельствуем великую истину Божественного Откровения о единстве рода человеческого. Любые проявления национализма противоречат Божественному закону и человеческой морали. Тем более недопустим национализм в церковной среде, где он ведет к раздранию нешвенного хитона Христова.
С великой скорбью взирает Собор на действия раскольников-автоке- фалистов на Украине. Русская Православная Церковь, объединяющая верующих разных национальностей, благословляет движение, направленное на национально-культурное возрождение, но она отвергает шовинизм, сепаратизм, национальную рознь. Чаяния православных украинцев и белорусов нашли поддержку в образовании Украинской и Белорусской Православных Церквей, обладающих широкой самостоятельностью. Не закрыт путь и дальнейшего совершенствования и расширения этой самостоятельности в соответствии с церковно-национальными чаяниями. Но в Церкви все должно совершаться в духе любви и мира, в духе взаимности, в духе церковной законности. Действия же церковных раскольников, справедливо осужденных Священным Синодом и Архиерейским Собором (январь 1990 года), являются откровенным надругательством над церковными канонами, грубым попранием самых основ церковного строя. Именно поэтому ни одна Православная Церковь не признала самочинной автокефалии. Поместный Собор, скорбя об ожесточении заблудших братьев, умоляет их покаяться, подумать о спасении душ своих и тех, кого они вовлекли в раскол. Мы напоминаем нашим братьям об архиерейской и священнической присяге, которую они свободно дали перед Крестом и Евангелием. Бог поругаем не бывает. Никакие человеческие соблазны, никакие земные блага не могут оправдать клятвопреступления, которое в случае нарушения присяги, данной перед хиротонией, есть глумление над Духом Святым.
Мы глубоко обеспокоены отягчением конфликта между православными и католиками восточного обряда в Западной Украине. Признавая право униатских общин на легальное существование, Собор осуждает насилие над православными клириками и мирянами, захваты храмов, в которых молятся православные, совершаемые униатами при поддержке, а нередко и при участии местных властей, включившихся в гонение на Православную Церковь.
Поместный Собор призывает ревнителей украинского национального возрождения осознать всю серьезность угрозы этого для целостности украинской нации.
Со скорбью Собор обращает свое внимание еще на одно нестроение в церковной жизни. Не имеющая общения с Московским Патриархатом и ни с одной другой Поместной Православной Церковью, Русская Зарубежная Церковь предприняла шаг, свидетельствующий о стремлении ее руководства усугубить существующее разделение, перенести “зарубежный” раскол в недра Русской Церкви. 3/16 мая сего года руководство Русской Зарубежной Церкви объявило о намерении учредить на канонической территории Московского Патриархата в нашей стране свои приходы и свою иерархию.
Это действие означает, что руководство Зарубежной Церкви не признает благодатной жизни той Поместной Православной Церкви, которая находится в полном общении со Вселенским Православием. Иными словами: оно противопоставляет себя Вселенскому Православию, грубо попирает основные принципы православной экклезиологии и священные каноны. Это деяние зарубежной иерархии убедительно свидетельствует, что психология карловацкого раскола, к великому сожалению, до сих пор не преодолена сознанием Русской Зарубежной Церкви. Нынешние ее руководители воспользовались первой же возможностью, чтобы посеять раздор и смуту в нашей Церкви, ослабить и подорвать ее единство в то время, когда от этого единства во многом будет зависеть будущее как самой Церкви, так и свидетельства о Христе в нашем народе. Поместный Собор отвергает незаконные притязания зарубежной иерархии и одновременно призывает православных христиан, принадлежащих к Русской Зарубежной Церкви, тех, кому дорого духовное благополучие нашего общего Отечества, осознать, насколько далеки эти притязания от подлинных нужд Православной Церкви. Христиане призваны являть людям, жаждущим слова Божия, пример единомыслия и братства во Господе, а не соблазнять их разделениями и враждой.
Собор напоминает, что политические воззрения, различные оценки исторических событий, даже многообразие богословских подходов при наличии единой веры не могут и не должны служить препятствием для соединения у спасительной Чаши Господней, ибо по слову Апостола “... надлежит быть и разномыслиям ме^кду вами, дабы открылись между вами искусные” (1 Кор. 11:19). Мы глубоко убеждены, что сама жизнь вынесет справедливую оценку тому историческому пути, которым прошла Русская Церковь и весь наш народ в XX веке. Говоря так, мы имеем в виду и самих себя и все русское зарубежье, ибо хотим мы того или не хотим, но все мы сопричастны судьбе нашей многострадальной Родины.
Мы ничего так горячо не желали и не желаем, как примириться с нашими братьями и сестрами. Хорошо известно, что многократно, вплоть до преддверия настоящего Собора, мы протягивали им руку. И теперь, надеясь на милость Божию к исстрадавшейся, запечатлевшей себя кровью мучеников и слезами исповедников Церкви нашей, мы обращаем свой голос к братьям за рубежом и призываем их: во имя Господа нашего Иисуса Христа, остановитесь, ибо то, что вы творите, воистину есть дело богопротивное! Напоминаем вам и всем единомысленным с вами, что грех раскола единого Христова Тела по учению святых отцов не смывается даже мученической кровью.
Вас же, возлюбленные о Господе все верные чада Русской Православной Церкви, мы призываем словами Апостола: “Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них” (Рим. 16:17).
В деле возрождения нашего общества, в деле уврачевания конфликтов и проблем, которые накапливались десятилетиями и ныне так бурно проявляются, Русская Православная Церковь предлагает руку сотрудничества всем конфессиям в нашей стране, всем здоровым общественным силам. Само собой разумеется, что Церковь тогда содействует созиданию мира в общественной жизни, когда в себе самой, в членах своих являет образ истинного мира и любви.
Возлюбленные, не попускайте духу вражды овладевать вами, мир Божий да соблюдает сердца ваши (Флп. 4:7). Если Царь мира, Христос, воцарится в сердцах наших, если мы взыщем более всего Царства Божия и правды Божией (Мф. 6:33), то все нелегкие проблемы, стоящие ныне перед церковным народом, перед всей нашей страной, перед миром, будут находить благое решение.
Пребудем в любви Христовой, в единомыслии и мире, и Бог, во Святей Троице славимый, предстательством Пречистой Богородицы, молитвами святого праведного отца Иоанна Кронштадтского и всех святых, в земле нашей просиявших, помилует и спасет нас, ибо Он благ и человеколюбец.