Глава первая.  Удаление из Галилеи

Удаление из Галилеи — великое событие в жизни Иисуса Христа, оно резко делит ее на два разных периода. Галилея и Иудея — это два обшир­ных поля Его деятельности.

В Галилее Он проповедовал Евангелие народу, возвещал Царствие Божие, обнародовал Свой закон, собирал вокруг Себя верных последо­вателей и учеников. Поставив из них Апостолов, Иисус Христос тем за­ложил основание Своей Церкви. Он Сам открылся во всей святости Своего божественного посланничества, в силу которого Тело и Кровь Его должны были служить хлебом живым для всего человечества. И ко­гда дело Его завершилось, хотя народ, не умевший и не хотевший по­нять Его, еще не прозрел, Иисус мог сойти с земного поприща. И если бы Он оставил землю во время пребывания на горе Фавор во всем вели­чии Своего Преображения, ничто существенно не изменилось бы в Его предначертаниях.

Но воля Небесного Отца была такова, чтобы Его Сын вкусил смерть. Агнец Божий, кротко принявший на Себя грехи мира, погрязшего в по­роках злобы, ненависти, себялюбия и гордости, должен был быть предан смерти. И Галилее принадлежала честь лицезреть Его жизнь и деятель­ность, а Иудее — видеть Его смерть.

Оставить Галилею и возвратиться в Иудею — это равнялось для Ии­суса вступлению в страшную, смертельную борьбу, и Он решился на это с присущим Ему мужеством.

«Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим»,— говорит св. Евангелист Лука¹.

Шесть месяцев отделяли Иисуса от смерти. Весь остаток жизни Он посвящает приготовлению к смерти, глубоко затаив в Себе эту тягостную мысль и горечь предстоящих мук и страданий. Неоднократно говорит Он и намекает об этом Своим ученикам. Но те не понимают и не верят Ему. Они спокойны, и если допускают возможность предстоящей борьбы, то вера в могущество Учителя их вполне разуверяет в этом и ободряет. Коле­бания и уход многих нисколько не поколебало их собственного доверия, и они живут в мечтах о той славе, которую обещает им их особое выдаю­щееся положение людей, близко стоящих к Мессии.

Путешествие Иисуса в Иерусалим было ознаменовано различными фактами, еще рельефнее показавшими спокойствие Его духа, мудрость и удивительную кротость.

«Приближался праздник Иудейский — поставление кущей²» — один из величайших еврейских праздников. В 29 году он пришелся на 12 ок­тября.
В городах и деревнях составлялись целые караваны, чтоб отправить­ся из Галилеи в Иерусалим на праздник; родственники, друзья и соседи соединялись вместе и готовились к отъезду. Родственники Иисуса — со стороны Пречистой Матери Его, названные у Евангелиста Иоанна брать­ями, пришли также звать Иисуса на праздник в Иерусалим, где Он не был со времени праздника Пурима³, и где у Него осталось несколько тай­ных учеников.

«Выйди отсюда,— говорили Иисусу Его братья,— и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру⁴».

Когда Иисус словом Своим пробудил сознание народа галилейского, эти же родственники называли Его бесноватым и старались оторвать Его отдела. Теперь, видя Его одиноким и оставленным, они дают Ему советы собственной житейской мудрости. Если Он действительно Мессия, как говорит, то должен явить Себя не в невежественной Галилее, где Его не поймут, а в главном городе, центре образования, в присутствии началь­ников и учителей.

Очевидно, им хотелось видеть в Нем что-либо особенное, согласно их национальным предрассудкам, какое-нибудь божественное знамение, подобно тому, как требовали от Него, упорно и со злобой, Его злейшие враги. Иначе они не верили в Него. Его спокойная уверенность мало действовала на них. Между тем они должны были знать, что в Иерусали­ме уже искали Его, чтобы умертвить.

«Мое время еще не настало,— сказал им Иисус,— а для вас всегда время».

И следующими словами Он напоминал им о той страшной ненавис­ти, которая, угрожая, бушевала вокруг Него:

«Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я сви­детельствую о нем, что дела его злы».

Почти все родственники Иисуса, глядя на Его посланничество с точ­ки зрения житейских расчетов и выгод, порешили, что оно — безуспеш­ное и неудачное дело в Галилее, так как народ оставил Иисуса, а фарисеи Его ненавидели и всеми силами мешали Ему. Он Сам внушил им, что ненависть, с которой Его преследуют и которая приводит их в негодова­ние, тесно связана с осуществлением Его высокой задачи.

Никогда толпа не будет приветствовать Его радостью, потому что Он осуждает ее пороки. Его слова, вся Его жизнь возбуждают только ярость толпы против Него. Его судьба — жить и всегда быть и любимым, и нена­видимым. Он идет вперед, сопровождаемый любовью и благословения­ми бедных и слабых и враждой сильных мира, Он знает, когда и где под­чиниться этой вражде или как избежать ее; но Он покорен во всем воле Отца Небесного, предначертавшей образ Его действий.

«Вы пойдите на праздник сей,— сказал Иисус родным Своим,— а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось».

Ответ явно уклончивый. Иисус осторожен по отношению к Своим родным, которые не умели понять Его и только препятствовали Его на­мерениям.
Караваны путешественников отправились в Иерусалим. Иисус остал­ся. Его намерением было — отправиться в Иерусалим немного позднее, без ведома толпы. Одним только ученикам Он прямо сказал о Своих пла­нах. Вместе с ними Он оставил Галилею и направился по прямому пути в Иудею, через Самарию⁵.

«И послал вестников пред лицем Своим; и они пошли, и вошли в се­ление Самарянское, чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим».

Еще вначале Своей общественной деятельности Иисус нашел госте­приимный и теплый прием в этой же самой Самарии⁶. Но счастливые дни миновали: наступил период горечи и разочарований.

Отказ приютить Иисуса страшно обидел Его учеников. Двое из них, Иаков и Иоанн, любимые ученики Его, сильнее всех приняли к сердцу обиду.
«Господи! — воскликнули они,— хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?»

Эти слова Апостолов, в порыве их неумеренного усердия, ясно пока­зывают, до какой степени верили они во всемогущество Иисуса. Величие Его славы, явленное перед ними на горе Фавор, глубоко запечатлелось в их сердцах и воспламенило их; пример Илии, его порывистой горячно­сти, сразу пришел им на память.

Иисус обратился к ним и дал им следующий ответ:

«Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не погуб- лять души человеческие, а спасать».

В самом деле, в это время Он шел не поражать и умерщвлять, а отдать Свою жизнь и умереть за людей.

Человек обыкновенно раздражается и мстит за обиды свои; эгоистич­ный и несдержанный — он не страшится призывать Господа в своем гне­ве и мстительности. Иисус же умеет любить, а любовь забывает обиды. Иисус умеет прощать и вместо того, чтобы убивать Своих врагов, Он са­моотверженно умирает, чтоб спасти их от греха и порока.

Маленький караван путешественников направился в другое селение и, вероятно, желая избежать негостеприимную Самарию, спустился в долину реки Иордан, чтобы следовать в Иерусалим по обычной дороге, через Иерихон и пустыню Иудейскую.

Случилось, что, когда они были в пути, некий человек подошел к Иисусу и сказал Ему: «Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел».
«Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову⁷».

Действительно, у Иисуса не было пристанища. В Капернауме Он поль­зовался временно гостеприимством Апостола Петра и, покидая его, нигде не находил пристанища. Тот, кто хотел быть Его учеником, должен был раз­делять с Ним Его участь.

Понимал ли спросивший всю глубину и необходимость безусловного бескорыстия? Или, смущенный ответом Иисуса, он поспешил удалить­ся? Это осталось неизвестным.

Тогда Иисус сказал другому: «Следуй за Мною».

«Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертве­цов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие»⁸.

Те, которые остаются среди мертвых, должны погребать своих мерт­вецов, живые же должны охранять, освещать и согревать жизнь челове­чества.
«Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.

Но Иисус сказал ему: никто, положивший руку свою на плуг и ози­рающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия».

Житейские дела, мелкие интересы — все это суетное и скоропреходя­щее не должно занимать собой мысль работника, приобщенного Иису­сом к Своему великому делу; он всецело принадлежит к царству Бога живого. Сделавшись работником Отца Небесного, ему остается только внимательно и прямо смотреть в поле, предназначенное ему волей Божией, и твердо вести на нем свою борозду.

Эти три столь характерные факта не только рисуют нам твердость духа Иисуса, но они воскрешают перед нами и оживляют все Его путешест­вие, которое Он хотел облечь тайной⁹.

Иисуса сопровождали только Его ученики. Он замышлял послать их на проповедь по двое, как уже посылал Своих Апостолов.

Выбрав из учеников семьдесят человек, Иисус повелел им обойти го­рода и селения восточной Иудеи и Переи, в то время как Он продолжит Свой путь к Иерусалиму, и назначил им место свидания по ту сторону области Иорданской, хотя, впрочем, точность места не указана Еванге­листом.

Примечания:

1.  Лука, IX, 51.
2.   Иоанн, VII, 2—10.
3.   См. кн. И, гл. 7.
4.   Иоанн, VII, 3-5.
5.  Лука, IX, 52 и след.
6.  См. кн. III, гл. 6.
7.  Лука, IX, 57 и след.
8. Левит, XXI, 2; Числ, VI, 6, 7; Исход, XIX, 14; Ос., ЕХ, 4.
9.   Иоанн, VII, 10.

Страницы: 1 2 3