Записи с меткой ‘Афанасий Зоитакис’

История Александрийской Православной Церкви. Часть IΙ-я

Период арабского владычества (642-1517). Арабское завоевание стало тяжелым ударом для Александрийского патриархата. Вся его каноническая территория оказала под иноземным и иноверным владычеством. C этого момента Александрийская Церковь всегда находилась в чуждом религиозном и культурном окружении.

История Александрийской Православной Церкви. Часть Ι-я

До арабского завоевания Начальный период церковной истории Основателем Александрийской Церкви согласно преданию и многочисленным раннехристианским источникам был апостол и евангелист Марк. Своим мученичеством, Евангелием и проповедью он заложил в жизнь александрийской христианской общины прочное основание. Прибытие Марка в Александрию, состоявшееся в царствование римского императора Клавдия в 43 году по Рождестве Христовом, считается датой основания Александрийской [...]

Духовное и историческое значение наследия равноапостольного Космы Этолийского (1714—1779) и преподобного Паисия Святогорца (1924—1994). Часть 4

Отношение к Преданию и модернизму Проповедь святых Паисия и Космы не была бесцветным морализаторством, богословие позиционировалось ими как онтологическая основа православной нравственности. От веры через рассказ о таинствах и духовной жизни они переходили к насущным проблемам людей, подробнейшим образом касаясь острых и актуальных проблем своего времени.

Духовное и историческое значение наследия равноапостольного Космы Этолийского (1714—1779) и преподобного Паисия Святогорца (1924—1994)

Часть 3 “При всей пламенной ревности, горевшей в его сердце” Косма Этолийский “как муж смиренномудрый и скромный, не отважился начать” апостольское служение “руководствуясь исключительно собственным желанием, не уразумев прежде Божия на то изволения. Желая узнать, угодно ли это намерение Богу, он открыл Божественное Писание и чудесным образом тотчас встретил апостольское изречение: “Никтоже своего си да [...]

Духовное и историческое значение наследия равноапостольного Космы Этолийского (1714—1779) и преподобного Паисия Святогорца (1924—1994)

Часть2 Паисий Святогорец предложил новое прочтение целого ряда пророчеств Космы Этолийского (прежде всего речь идет о предсказаниях, связанных с освобождением Константинополя). Ценность толкований святого Паисия обусловлена тем, что он дал многим пророчествам Космы Этолийского совершенно новое прочтение. Старец, который и сам обладал пророческим даром, ушел от повторительного толкования многочисленных авторов, в течение длительного времени транслировавших [...]

Равноапостольный Косма Этолийский

Афанасий Зоитакис Годы жизни этого святого Космы Этолийского 1714–1779. Этолийским он назван, потому что родился в Этолии, одной из областей Центральной Греции. У этого святого есть еще много разных имен, его называли и Новым, и Афонским, и Албанским. Наименование «Этолийский» появилось уже во второй половине ХХ века, под этим именем он был канонизирован.

Духовное и историческое значение наследия равноапостольного Космы Этолийского (1714—1779) и преподобного Паисия Святогорца (1924—1994)

Афанасий Зоитакис Часть 1. Народное почитание В народном сознании Косма Этолийский и Паисий Святогорец сразу воспринимались как святые. Почитание этих подвижников получило широчайшее распространении сразу после их кончины.   

Участие афонских исихастов в полемике традиционалистов и просветителей на Балканах в конце XVIII-начале XIX веков, часть III

Афанасий Зоитакис Представление об универсальности исихастской практики не только для монашества, но и для мирян стало стержнем активности традиционалистов: «Опыт монахов-исихастов… не есть опыт отдельных мистиков, а опыт, в принципе доступный всем христианам»1. Из этого следует, что "в православной аскетике должно иметься некое скрытое универсальное и социальное содержание, социальный завет, который делает подвиг всеобщей ценностью, [...]

Участие афонских исихастов в полемике традиционалистов и просветителей на Балканах в конце XVIII-начале XIX вв. Часть 1

Афанасий Зоитакис Эпоха европейского Просвещения стала временем серьезного противостояния рационализма и традиционализма. Значительная часть носителей «новой» философии требовала не обновления или обогащения религиозной традиции, а ее полного упразднения и замещения. Такой радикализм неизбежно вел к поляризации и жесткому идеологическому противостоянию, не раз имевшему место в православном мире.

Православное предание и историческая память. Часть II

Не обошли печальные процессы утери исторической памяти и Россию. В немалой степени этому способствовали такие факторы как кризис в сфере образования, информационная политика некоторых СМИ, преобладание материальных интересов над духовными. Но многие причины современного кризисного состояния следует искать в прошлом.