Записи с меткой ‘католицизм’

Уния в Белоруссии

Как поляки-латиняне помогли решению «униатского вопроса» Согласно решению Синода БПЦ, принятому в сентябре 2012 г., на территории Белорусского Экзархата в ближайшее к 25 февраля воскресенье (по новому стилю) ежегодно совершается благодарственный молебен по случаю восстановления духовного единства белорусского народа, которое возвестил Соборный Акт 1839 г., упразднивший Брестскую унию. Периодическое воспоминание об этом событии способствует уяснению [...]

Судьбы Флорентийской унии Польше и в Великом княжестве Литовском (в Белоруссии и на Украине) *

Протопресвитер Виталий Боровой Унионистские декреты Флорентийского собора начинаются словами, выражающими радость и ликование. Декреты об Унии (definitiones sancti synodi — определения священного собора): — Вulla «Laetentur coeli et exultet terra» (булла «Да радуются небеса и ликует земля»). — Bulla unionis Armenorum «Exultate Deo» (булла об объединении с армянской Церковью «Радостно пойте Богу»). — Bulla unionis [...]

Брестская уния — Михаил Дмитриев

О кризисе отношений между духовенством и мирянами, восстании против епископа Иосафата Кунцевича и культурных недоразумениях при заключении Брестской унии рассказывает историк Михаил Дмитриев

О «снятии анафем» 1054 года Константинопольским патриархом Афинагором и папой Римским Павлом VI в 1965 году

Папа римский Павел VI с Константинопольским Патриархом Афинагором. Для скорейшего продвижения униональных процессов между Римом и Константинополем 7 декабря 1965 года патриарх Константинопольский Афинагор и папа Римский Павел VI объявили о «снятии анафем» 1054 года (как известно, в 1054 году папа Лев IX провозгласил анафему православным; в свою очередь Константинопольский патриарх Михаил I (Керулларий) (1043–1059) и его Св. Синод [...]

Борьба киевского духовенства за права православных в Речи Посполитой в первые годы после заключения Андрусовского мирного договора

«Наветы» — яркое свидетельство настроений и планов, возникавших в среде киевского духовенства,— не могли играть роль документа, который киевское духовенство могло бы направить русским правящим кругам в Москву. О том, что положение в Киеве оставалось сложным и сталкивались разные точки зрения, свидетельствует другой текст, сохранившийся в сборнике В. Ф. Дворецкого под заголовком «Память, якого от [...]

Борьба киевского духовенства за права православных в Речи Посполитой в первые годы после заключения Андрусовского мирного договора

В первые годы после заключения Андрусовского мирного договора в начале 1667 г. вопрос о положении православных в Речи Посполитой приобрел для православного духовенства Киева особенно важное значение. Связано это было с тем, что согласно 7-й статьи договора 15 апреля 1669 г. Киев с округой должен был перейти под власть Речи Посполитой, и не предвиделось каких/либо [...]

Чем отличается Католическая Церковь от Православной? Основное отличие католицизма от православия

В странах СНГ большинство людей знакомо с православием, но о других христианских деноминациях и нехристианских религиях знают мало. Поэтому вопрос: «Чем отличается Католическая Церковь от Православной?» или говоря проще «отличие католицизма от православия» — католикам задают очень часто. Попытаемся ответить на него.

Католическая церковь в Хорватии в годы Второй Мировой Войны

В Независимое Государство Хорватия (НГХ) вошли территории, традиционно населённые православными сербами — Краина, бывшая Военная Граница, и Босния.

Сожжение беременных женщин и детей. Практика

Германия XVII века. В землю на пустыре вкопаны столбы. Вокруг них штабеля брёвен. Загодя приготовлены цепи и вязанки хвороста. Народу на казнь собралось много, но столпотворение не предвидится. Это во времена ранних процессов со всех окрестностей собиралось по шесть-восемь тысяч зрителей.

Глава Конгрегации доктрины веры предупредил о серьезном расколе в Церкви по вопросам брака и сексуальности

Выступая в Регенсбурге, кардинал Герхард Мюллер, Префект Конгрегации доктрины веры, заявил, что претендование лидеров Церкви в его родной Германии на ведущую роль в определении политики Вселенской Церкви следует рассматривать критически, с учетом массового исхода паствы из немецкой Католической Церкви.