О молитве

Молитва ребенка

 

Иеромонах Петр (Серегин)

Молитву гасит осуждение — плод превозношения и преддверие гнева. Оно связывает сердце и препятствует молитве. Самодовольство и похвала самому себе также гасят молитву.

Читать далее »

Вашингтон Ирвинг. Жизнь Магомета. Путь человека и пророка

Вашингтон Ирвинг.  Жизнь Магомета. Путь человека и пророка

ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ

Хенда возбуждает Абу Софиана и курайшитов к отмщению за смерть ее родных, убитых в Бедерской битве. Курайшиты выступают в сопровождении Хенды и ее товарок. Ухудская битва. Жестокое торжество Хенды. Магомет утешается женитьбой на Хенде, дочери Омейя.

По мере того как власть Магомета возрастала в Медине, все более увеличивалась вражда курайшитов в Мекке. Aбу Cофиaн начальствовал в священном городе и был постоянно подстрекаем к войне женой своей Хендой, неистовая злоба которой не могла успокоиться до тех пор, пока кровная месть ее не настигнет убийц ее отца и брата. Акрема, сын Абу Джаля, наследовавший ненависть своего отца, также требовал мести. И вот, на третий год хиджры, через год после Бедерской битвы, Абу Софиан выступил во главе трех тысяч воинов,  преимущественно курайшитов, хотя тут находились также и арабы из племен катана и техама. Семьсот человек было снабжено латами, а двести – лошадьми. Акрема был одним из начальников, как и Халид ибн ал-Валид, неоценимый воин, получивший впоследствии громкую известность. Знамена, развевавшиеся перед войском, несли воины из рода Абд ал-Адара, ветви племени курайшитов, пользовавшейся наследственным правом занимать первые места в совете, в битве и нести знамя впереди войска.

Читать далее »

Иеромонах Петр (Серегин)

Иеромонах Петр (Серегин)

Он родился 21 августа 1895 года в деревне Шуты Пензенской губернии Наровчатского уезда в крестьянской семье. Родители его были крестьяне, глубоко верующие люди. Мальчика назвали Петром, в честь святителя Петра, митрополита Московского. От них он унаследовал любовь к храму Божию.

Читать далее »

Моя жизнь со Старцем Иосифом

Старец Ефрем Филофейский

Глава тринадцатая. Молчание.

Начал меня Старец посылать за пределы нашего скита: в скит Святой Анны, в Новый Скит, в монастыри, – чтобы я относил туда вырезанные нами крестики, делал необходимые покупки, приносил нужные вещи, продукты, фрукты, относил пшеницу на мельницу, отправлял письма. При этом он наказывал мне не разговаривать:

Читать далее »

Важность и необходимость покаяния

Исповедь

Не зря говорят: «От судьбы не уйдёшь, не убежишь и не уедешь, а что должно быть то и будет». Да, это действительно так. Но сразу же поясним – понятие неотвратимости судьбы, рока – это для людей, которые в Бога не верят, и которые не являются православными. Да, действительно у многих из них все так и происходит, что на роду написано – то так и будет!

Читать далее »

Исследования учёных: ПОЧЕМУ ПОМОГАЮТ МОЛИТВЫ

Молитва

Со смертью — можно договориться. О чем чаще всего больные и немощные люди просят у Бога, когда ставят свечи перед иконами в церкви? Чтобы пожить подольше. И оказалось, что Всевышний откликается и исполняет эти просьбы. Даже смертельно больные люди, обречённые на неминуемую, скорую смерть могут отложить свою смерть до какой-то определённо важной для них даты, на несколько месяцев и даже иногда на несколько лет, хотя должны были бы уже умереть. Это доказали исследования доктора Донна Юнга в США из университета Огайо.

Читать далее »

Баламандское соглашение

Папа Франциск и Патриарх Варфоломей I

 

Вопрос: Как возникло Баламандское соглашение?

Ответ: С целью экуменического сближения «в духе ретины и любви» была создана международная смешанная комиссия по богословскому диалогу между католической и Православной Церквами, однако ее деятельность была приостановлена вследствие экспансии Ватикана на Восток, главным образом, посредством униатства, и последовавших протестов православных. Чтобы уменьшить протесты и возобновить диалог, комиссия в 1993 году составила в г. Баламанде (Ливан) соглашение, получившее название «Баламандской унии», которая ярко отражает весь дух экуменизма. Ее подписали католики и 13 официальных представителей девяти Поместных Православных Церквей, среди которых есть митрополиты, епископы и профессора [от Русской Православной Церкви — игумен Нестор (Жиляев), сотрудник Отдела внешних церковных сношений]. Документ издан международной смешанной комиссией по богословскому диалогу между католической и Православной Церквами и опубликован папским советом по христианскому единству (см. список литературы, п. 28, стр. 55-56) и Константинопольским Патриархатом.

Читать далее »

Почему Церковь не переходит на русский язык богослужения?

Церковь http://svavva.ru

Ранее я опубликовал пост с указанием на прямые еретические (именно еретические) искажения одного из молитвенных текстов при переводе на русский язык. К сожалению, обсуждение было сведено к некачественному переводу и квалификации самого переводчика. То есть, существует мнение, что филолог хорошей квалификации справился бы с задачей качественного перевода (хоть с церковнославянского, хоть с греческого языка). К сожалению, я не могу согласиться с этим выводом. Бесспорно, высокая квалификация переводчика помогла бы снизить уровень погрешности в тексте, но лишь частично. Перечислю свои неоригинальные соображения, для тех, кто еще не разобрался в этом вопросе:

Читать далее »

О переводе богослужебных текстов

Библия

 

Мы с детьми читаем молитвы. Иногда каноны, иногда что-то из Часослова. Когда началась эпидемия и сузились возможности полноценной богослужебной жизни, Часослов стал более востребован дома… Читаем на церковнославянском.

Читать далее »

Политическое измерение исихазма в поздней Византии и в новейшей истории России

 Преподобный Георгий Синаит Отношения византииской и русской культур в определенном смысле парадоксальны. Несмотря на общую религию — православие — и пришедшую вместе с ней книжность, бросается в глаза, что политический, социальный и экономический строй как Киевской Руси и княжеств периода раздробленности, так и московского периода не имеет почти ничего общего с византийским. Несомненно, это долгое время затрудняло подражание Византии даже в сфере придворного церемониала и монархической идеологии — оно началось только после брака Ивана III с Софьей Палеолог, то есть уже после падения Второго Рима. Читать далее »